ग्राम सभाओं में होगा सामाजिक अंकेक्षण

सेना के हेलीकॉप्टर से उड़े अहम दस्तावेज

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जैसलमेर में अगले माह 24 जुलाई को 35 केंद्रों पर मतदान कराया जाएगा। चुनाव की खास बात यह है कि मतदाता तो असली होंगे, लेकिन उम्मीदवार नकली। वोटिंग के समय

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संकट में संगीत

बाड़मेर। भले ही 1982 में एशियाड धोधे खां के अलगोजे की धुन पर शुरू हुआ हो या खड़ताल के जरिए विदेशों में धूम मची हो। लेकिन नए कलाकार परंपरागत वाद्य यंत्रों को बजाना सीखना नहीं चाहते। इसके चलते अब अलगोजा,नड़ तथा कमायचा बजाने वाले कम शख्य ही इस वक्त जिन्दा है। इससे भी बुरी खबर यह है कि इन वाद्य यंत्रों को बनाने वाले भी कम हो गए है। ऐसे में यह कहा जाए कि आगामी वर्षों में इन वाद्ययंत्रों को बनाने वालों के साथ बजाने वालों की कमी खलेगी तो शायद कोई अतिश्योक्ति नहीं होगी।
पश्चिमी राजस्थान के संगीत के साथ बाड़मेर एवं जैसलमेर के कलाकारों की अपनी अनूठी कहानियां रही है। पहले की बात हो या मौजूदा समय की। ये कलाकार जीवन के हर पल में शरीक होते रहे है। लेकिन समय के साथ पुराने वाद्ययंत्रों को बजाने वालों की तादाद घटती जा रही है। अलगोजा वाद के रूप में धोधे खां,कमरूद्दीन,हबीब खां के साथ कुछ अन्य लोग, नड़वादक आमद एवं शेरू तथा मोरचंग बजाने वालों में बाछड़ाऊ का मालाराम एवं जैसलमेर का अलादीन चर्चित है। जब तक ये कुछ कलाकार जिन्दा है तब तक इन वाद्ययंत्रों को बजाने की कला भी जीवित रह सेगी। जवानी में एक घंटे तक अलगोजा बजाने वाले धोधे खां की अब कुछ मिनट के बाद सांस फूल जाती है। उसे आज भी याद है जब उसकी धुन पर एशियाड शुरू हुआ था। इसे अलावा 24 नवंबर 1986 को वो दिन जब तत्कालीन प्रधानमंत्री राजीव गांधी और सोनिया गांधी दौरे पर आए थे। तब उन्होंने उससे दोपहर भोज के दौरान अलगोजा सुना था। बिजड़ियार निवासी कमरूद्दीन भी अलगोजा बजाने में पारंगत है। ये दोनों पाक से अपने उस्ताद मिसी जमाली से अलगोजा सीखकर आए थे। अब इस कला को सीखने वाले नए कलाकारों की बात तो दूर रही धोधे खां खुद ही भूखमरी का सामना कर रहे है।
जानकारों के मुताबिक वाद्ययंत्रों को बजाने वालों के साथ इनको बनाने वाले भी घटे है। इतना ही नहीं मध्य एशिया में धनचक के नाम से जाना जाने वाला कमायचा रोहिड़े एवं आक की लकड़ी से बनाया जाता है। इसमें बकरे की खाल के साथ इसकी गजक मान में घोड़े के बाल लगाए जाते है। कमायचा बजाने वाले करीब डेढ़ दर्जन लोग ही रह पाए हैं। राणका फकीरों द्वारा बजाया जाने वाला अलगोजा केर एवं बांस की लकड़ी से बनता है। वहीं नड़ बनाने के लिए केर एवं कगोर की लकड़ी इस्तेमाल की जाती है। जबकि मोरचंग पीतल या लोहे का बनाया जाता है। इसे सामान्तया गायों को चराने वाले चरवाहे बजाते आए है। बहरहाल इसे बजाने वाले भी दिनोंदिन घट रहे है। बुजुर्ग कलाकारों के शब्दों में कई वाद्ययंत्र तो खत्म हो चुके है ऐसे में इनको बचाए रखने की जरूरत है। कई मर्तबा उनकी कोशिश होती है कि नई पीढ़ी इस कला को सीखे। लेकिन कोई खड़ताल के साथ इसे सीखना नहीं चाहता ऐसे में अगर कोई पहल करें तो शायद कुछ काम बन सकता है। उनको तो ये पता है कि उने साथ ही यह कला खत्म होने के साथ उने वाद्ययंत्र भी कुछ समय बाद कबाड़ का हिस्सा बन जाएंगे।

आस्था का केन्द्र वीरातरा माता का मंदिर

भारत-पाक सरहद पर वीरातरा स्थित वीरातरा माता का मंदिर सैकड़ों वषोंर से आस्था का केन्द्र बना हुआ है। यहां प्रति वर्ष चैत्र,भादवा एवं माघ माह की शुक्ल पक्ष की तेरस एवं चौदस को मेला लगता है। अखंड दीपक की रोशनी,नगाड़ों की आवाज के बीच जब जनमानस नारियल जोत पर रखते है तो एक नई रोशनी रेगिस्तान के वीरान इलो में चमक उठती है।
वीरातरा माता की प्रतिमा प्रकट होने के पीछे कई दंतकथाएं प्रचलित है। एक दंतकथा के मुताबिक प्रतिमा को पहाड़ी स्थित मंदिर से लाकर स्थापित किया गया। अधिकांश जनमानस एवं प्राचीन इतिहास से संबंध रखने वाले लोगों का कहना है कि यह प्रतिमा एक भीषण पाषाण टूटने से प्रकट हुई थी। यह पाषाण आज भी मूल मंदिर के बाहर दो टूकड़ों में विद्यमान है। वीरातरा माता की प्रकट प्रतिमा से एक कहानी यह भी जुड़ी हुई है कि पहाड़ी स्थित वीरातरा माताजी के प्रति लोगों की अपार श्रद्घा थी। कठिन पहाड़ी चढ़ाई, दुर्गम मार्ग एवं जंगली जानवरों के भय के बावजूद श्रद्घालु दर्शन करने मंदिर जरूर जाते थे। इसी आस्था की वजह से एक 80 वर्षीय वृद्घा माताजी के दर्शन करने को पहाड़ी के ऊपर चढ़ने के लिए आई। लेकिन वृद्घावस्था के कारण ऊपर चढ़ने में असमर्थ रही। वह लाचार होकर पहाड़ी की पगडंडी पर बैठ गई। वहां उसने माताजी का स्मरण करते हुए कहा कि वह दर्शनार्थ आई थी। मगर शरीर से लाचार होने की वजह से दर्शन नहीं कर पा रही है। उसे जैसे कई अन्य भक्त भी दर्शनों को लालायित होने के बाद दर्शन नहीं कर पाते। अगर माताजी का ख्याल रखती है तो नीचे तलहटी पर आकर छोटे बच्चों एवं वृद्घों को दर्शन दें। उस वृद्घा की इच्छा के आगे माताजी पहाड़ी से नीचे आकर बस गई। वीरातरा माताजी जब पहाड़ी से नीचे की तरफ आई तो जोर का भूंप आया। साथ ही एक बड़ा पाषाण पहाड़ी से लुढ़कता हुआ मैदान में आ गिरा। पाषाण दो हिस्सों में टूटने से जगदम्बे माता की प्रतिमा प्रकट हुई। इसे बाद चबूतरा बनाकर उस पर प्रतिमा स्थापित की गई। सर्वप्रथम उस वृद्ध महिला ने माताजी को नारियल चढ़ाकर मनोकामना मांगी।
प्रतिमा स्थापना के बाद इस धार्मिक स्थान की देखभाल भीयड़ नामक भोपा करने लगा। भीयड़ अधिकांश समय भ्रमण कर माताजी के चमत्कारों की चर्चा करता। माताजी ने भीयड़ पर आए संकटों को कई बार टाला। एक रावल भाटियों ने इस इलो में घुसकर पशुओं को चुराने एवं वृक्षों को नष्ट करने का प्रयत्न किया। भाटियों की इस तरह की हरकतों को देखकर भोपों ने निवेदन किया कि आप लोग रक्षक है। ऐसा कार्य न करें, मगर भाटियों ने इसकी तरफ ध्यान नहीं दिया। उल्टे भोपों को परेशान करना प्रारंभ कर दिया। लाचार एवं दुखी भोपे भीयड़ के पास आए। भीयड़ ने भी भाटियों से प्रार्थना की। इसे बदले तिरस्कार मिला। अपनी मर्यादा और इलाके के नुकसान को देखकर वह बेहद दुःखी हुआ। उसने वीरातरा माता से प्रार्थना की। माता ने अपने भक्त की प्रार्थना तत्काल सुनते हुए भाटियों को सेंत दिया कि वे ऐसा नहीं करें। मगर जिद्द में आए भाटी मानने को तैयार नहीं हुए। इस पर उनकी आंखों से ज्योति जाने लगी। शरीर में नाना प्रकार की पीड़ा होने लगी। लाचार भाटियों ने क्षमास्वरूप माताजी का स्मरण किया और अपनी करतूतों की माफी मांगी। अपने पाप का प्रायश्चित करने पर वीरातरा माताजी ने इन्हें माफ किया। भाटियों ने छह मील की सीमा में बारह स्थानों का निर्माण करवाया। आज भी रोईडे का थान,तलेटी का थान, बेर का थान, तोरणिये का थान, मठी का थान,ढ़ोक का थान, धोरी मठ वीरातरा, खिमल डेरो का थान, भीयड़ भोपे का थान, नव तोरणिये का थान एवं बांकल का थान के नाम से प्रसिद्ध है। वीरातरा माताजी की यात्रा तभी सफल मानी जाती है जब इन सभी थानों की यात्रा कर दर्शन किए जाते है।
चमत्कारों की वजह से कुल देवी मानने वाली महिलाएं न तो गूगरों वाले गहने पहनती है और न ही चुड़ला। जबकि इन इलो में आमतौर पर अन्य जाति की महिलाएं इन दोनों वस्तुओं का अनिवार्य रूप से उपयोग करती है। वीरातरा माता के दर्शनार्थ बंगाल, बिहार, महाराष्ट्र, गुजरात समेत कई प्रांतों के श्रद्घालु यहां आते हैं।

विदेशी नमक के खिलाफ पचपदरा से छिड़ी थी जंग

महात्मा गांधी के नमक आंदोलन से पहले पचपदरा से आयातित नमक के खिलाफ जंग छिड़ी थी। जब अंग्रेजों ने इस बात पर जोर दिया कि पचपदरा के नमक की मांग नहीं है। इसे बंद कर दिया जाना चाहिए। ऐसी स्थिति में पचपदरा से नमक के कुछ वैगनों को कराची बंदरगाह से लदान करवाने के बाद कलकत्ता भेजा गया। हालांकि यह बात अलग है कि अंग्रेजों की सुनियोजित स्पद्घार के कारण भारी नुकसान उठाना पड़ा था।
यह बात उस जमाने की है जब अंगे्रजों ने यह दावा किया था कि भारत बंगाल की जनता के पसंद का नमक पैदा नहीं कर सकता। इसकी आड़ में वे यहां विलायत से नमक लाने की मंशा रखते थे। क्योंकि बंगाल भारत में स्वच्छ नमक खाने वाला क्षेत्र माना जाता है। इसे अलावा आमतौर पर अंग्रेज लोग जहाजों के संतुलन के लिए उसमें पत्थर भरकर लाते थे। उनका मानना था कि उसे स्थान पर अगर नमक लाया जाए तो अतिरिक्त आय हो सकती है। उस समय सांभर नमक उत्पादन क्षेत्र में मशीनरी पर बि्रटिश सरकार ने भारी खर्चा किया। बावजूद इसे उत्पादन व्यय के मुकाबले कम प्राप्त हुआ। सांभर से भारी नुकसान उठाने के बाद उनका ध्यान पचपदरा के नमक उद्योग को बंद करने की तरफ गया। जब पचपदरा का नमक उद्योग संकट में पड़ने लगा तो सेठ गुलाबचंद ने नमक के कुछ वैगनों को कराची बंदरगाह से लदान करवाया। इसे अलावा कराची की नमक उत्पादन की फर्म नोशेखांजी कपनी से नमक खरीदकर नमक के एक जहाज का लदान कलकत्ता के लिए करवाया। जब यह नमक कलकत्ता के नमक बाजार में हड़ंप मच गया। उस जमाने में आयातित नमक की बि्रटिश नकंपियों का एक संगठन बना हुआ था। इसने दलालों के माफर्त पता करवाया कि पचपदरा का नमक किस भाव से बिकेगा? उस समय नमक के भाव 250 रुपए प्रति टन चल रहे थे। सेठ गुलाबचंद ने पचपदरा के नमक की विक्रय दर 175 रुपए प्रति टन बताई। लेकिन उन कंपनियों ने पचपदरा का नमक नहीं बिके इसके लिए दूसरे नमक की दर घटाकर 145 रुपए प्रति टन कर दी। इस दरिम्यान करीब दस माह तक भाव ऊपर चढ़ने के इंतजार के बाद भी कोई नतीजा नहीं निकला। ऐसे में मजबूरन भारी नुकसान में यह नमक बेचना पड़ा। इस तरह से पचपदरा नमक का यह आंदोलन सफल नहीं हो सका। परंतु पचपदरा उद्योग को चालू रखने का एक प्रयास था। इसी का नतीजा था कि टेरिक बोर्ड आन साल्ट इंडस्ट्री की स्थापना के बाद पचपदरा के खारवालों एवं मजदूरों ने हड़ताल के जरिए अंग्रेज सरकार का विरोध किया। सरकारी विरोध का नतीजा यह निकला कि सरकार ने यहां अधिक नमक की खाने खोदने की अनुमति दी।
अजब-गजब
झील नहीं,फिर भी होता है नमक उत्पादन
बाड़मेर। नमक उत्पादन स्थलों पर तकरीबन हर जगह एक झील होती है। लेकिन पचपदरा में ऐसी कोई झील नहीं है। इसे बावजूद यहां नमक का उत्पादन होता है।
पचपदरा नमक उत्पादन स्थल की एक विशेषता यह भी है कि अन्य सब स्थानों पर पानी को क्यारियों में सुखाया जाता है। परंतु पचपदरा में नमक के लिए खाने खोदी जाती है। इस समय तकरीबन 700 के करीब नमक की खाने चालू हैं। हालांकि पड़तल खानों की तादाद हजारों में है। पड़तल खान उसको कहा जाता है जिसको नमक उत्पादन बंद हो जाने के बाद दुबारा नहीं खुदवाया जाता। पचपदरा में प्रारंभिक अवस्था में पानी का घनत्व 13 से 14 डिग्री के तकरीबन रहता है। वहीं समुद्री पानी का यह घनत्व प्रारंभिक अवस्था में महज 3 डिग्री होता है। पानी का घनत्व मापने के लिए हाइड्रोमीटर का इस्तेमाल किया जाता है।